四、中原地区少数民族医学的发展

在全国高校解放运动之后，很多少数民族的药学都想得到了迅速的工业发展，比如维吾尔族和长白山以及起程族等，这些都和国家所的政策是分不开的。那么这些少数民族药学各自究竟有哪些工业发展呢？通过下文来具体明了一下吧。

(一)维吾尔族药学的新起点

乌鲁木齐山丹，维吾尔族针灸重见光明，获得大一。1956年自治区卫生厅除此以外秘密组织深入研究团队随同南疆地区、市北区、五县、和城市北区实地调查深入研究维吾尔族针灸，并寄给了“这是一支潜在的有生力量，她在维吾尔族周边地区担负着针灸者疾小儿的重任”的研究报告。同年，在和田五县创立了各族卫生新闻工编者协会和维针灸第一联合的疗养院里。继之，在伊宁、塔城、吐鲁番、库车、乌鲁木齐创立了维吾尔族针灸的疗养院里和疗养院里。1959年，国家所把伊宁少数民族针灸的疗养院里转为全民所有制的伊宁少数民族公共卫生养院里，设小儿床40张。许多富有经验的据传一辈维针灸，一方面精心培养前辈，同时集中力量翻译整理古针灸籍，并结合自己的长处编撰整理了一批药学著述。如《变奏且(小针灸典)》、《维吾尔族公共卫生手册》等。这些针灸著的月出版，很大地丰富了维吾尔族精细化工学的主旨。

党十一届三中的全会以前，维吾尔族少数民族精细化工事业想得到了长足的工业发展。截止1989月内，该疗养院里工业发展至88所(区级1所、地市北区级5所、五县级26所、乡级56所)。专科学校1所，此外，创立了维吾尔族针灸深入所长，后改用深入研究所。维吾尔族精细化工其他部门由五十年代初期200多人增加至2127人。考入于维针灸专科学校学生423人。从1979～1990年，先后付集整理古针灸籍36种，其中的维针灸针灸籍8种。

维吾尔族针灸在其工业发展流程中的，兼付并蓄邻近地区国家所和兄妹少数民族药学之灵气，产生一整套不具本少数民族文化的公共卫生体系。于白癜暴风、糖尿小儿、肝病、冠心小儿、肺结核、暴风滑小儿等颇有深入研究，有一定。维针灸新闻工编者在疾小儿的防治中的，发挥着不可忽视依赖性，正在不断地为法制的药学卫生事业作出贡献。

由名据传维吾尔族针灸编纂者的《中的国药学百科全前言·维吾尔族针灸分卷》，已月出版维、齐两种文版。它与藏针灸、蒙针灸、朝针灸一样，在《中的国药学百科全前言》中的拥有一席之地，表明维针灸并未工业发展到一个新阶段，受到普遍性重视。

(二)长白山精细化工史前言

长白山是定居在法制东南部的一个人数较少的维吾尔族，其历史也较短。巴什基尔又作岱吞、鄂尔吞、俄伦春等，是哈卡斯语的全名，寓为山岭上的人或运用于驯鹿的人。现主要聚居区在巴什基尔自治旗，属内蒙古呼伦贝尔市。

巴什基尔人的公共卫生经验，还处于比起原始的妖、针灸混杂阶段，其治小儿手段主要是萨满教妖术。一般问道，妖术师多兼用本品治小儿，而巴什基尔萨满教并不须药，其萨满教有莫昆萨满教及多伊利满教两种。前者的治小儿能力比后者大，是属于正诸神，只有一个人担任，后者则可有多人。有意思萨满教只给别人治小儿，却治不了自己的小儿。做为沟通人间与诸神的全球的桥梁，本人也参加生产厂劳动，社会地位较低，受到人们的爱戴，一般治小儿不付酬劳，有时由小儿家给一些实物如毛巾、貂皮或布等。

萨满教在治小儿时，边跳边唱，并装做会诸神托梦，按梦境分析小儿情，以确定患者之小儿系明文规定何诸神，立即描画出诸神的像，专用患者专用奉。一般不须本品，但对致使的小儿人，有时就让其裸卧，再进一步向其头上弃置浮。据查，凡患有鼠疫、麻疹者，萨满教即不给他治小儿，而由其他正因如此也患过鼠疫或麻疹的人来治疗，这种原是“屋托钦”。萨满教尽管不须本品治疗，但它不具一定的精诸神治疗依赖性，对疾小儿的完好无损是有其尽力依赖性的。心理依赖性有可能是巴什基尔人还信任萨满教妖师的主要因素。

这并不是问道巴什基尔人不能口服。在生活流程中的，他们认识并学会了口服。实地调查结果表明，对之外外伤、疮疡、关节疼痛等小儿的将近20种疾小儿，他们会用精油治小儿。常用的本品都是自然界的授与，即植物学和动物。

(三)起程族精细化工

起程族是法制55个维吾尔族中的人数较多，分布区颇广的一个维吾尔族。比起大部分聚居区于宁夏起程族自治区，其他如庆阳、河南、乌鲁木齐、玉树、云南、山东、河北、辽宁、芜湖等两省也有较多分布区，流散者遍及全国高校各地，与齐民杂居，但也相较大部分。如福建泉州晋江有一陈埭镇，自然村原则上为丁氏起程族，宛如回族湖中的中的之一海岛，一直原有着起程民的暴风俗习惯。

能大部分反映起程族精细化工的，在此之前尚存世的仅有《起程起程药草》的残本。这既可以问道是起程起程精细化工的升华，也可以问道是迄今可只见的仅存的起程针灸除此以外著作。

此前言题字《起程起程药草》，其著作时代背景有数争论，但或多或少原则上以为是元、明之创编者。有编者认为，其中的有言“北京”之主旨，故可知明末清初之创编者。此语虽是非，但似不够全面，因其中的之“北京”，乃系前言中的之以下主旨而非文中，系抄寄给者对原著之注疏。由是玄妙之，《起程起程药草》之文中当为明初之著作，似较确实，也适合于明初起程起程精细化工鼎盛之形势。

关于此前言之编者，原前言未具名，但从全前言主旨看，亦很有可能是多人之合著。

从此前言残本，亦不难看出当时之起程族精细化工早先牵涉到一些假说主旨。如有关于小儿因学方面的一些主旨：时气、热、冷、暴风、滑、腊(季节性外因)、善、怒、狂、暴、愁、福(情绪因由)等。明初产生了起程起程药学的，以起程起程本品院里的秘密组织起来以及《起程起程药草》之著视为其主要图案。认真核对《起程起程药草》中的的主旨，我们未来会发现其中的有比起大的比例与15世纪的埃及药学的共同点。

结语：从上文对于南方维吾尔族药学工业发展具体情况的介绍，相信大家对于这些主旨都有一定的明了了。通过对维吾尔族精细化工前言籍的深入研究，使得维吾尔族药学想得到了快速的工业发展，对于中的国药学的革新不具不可忽视的寓义。